El Racionalismo


 “todas nuestras ideas o nociones deben tener algún fundamento de verdad; pues no sería posible que Dios, que es todo perfecto y verdadero, las hubiese puesto en nosotros sin eso“.

Descartes define a Dios así: “Bajo el nombre de Dios entiendo una substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen algunas) han sido creadas y producidas“.

El Racionalismo postula que los caracteres del conocimiento verdadero, no derivan del mundo objetivo y a través de su práctica, sino del entendimiento y de la aptitud reflexiva. Por consiguiente, el Racionalismo es definitivamente apriorístico.

El Racionalismo se opone al Irracionalismo ( corriente filosófica que se caracteriza por negar el primado de la razón, pero reconociendo a lo racional un papel positivo en el orden del ser y del conocer; la razón es un valor, algo valioso, aunque no sea el valor superior); cuando asevera que el mundo objetivo se conoce ,mediante el examen Racional; cuando los caracteres lógicos del saber verdadero, no pueden inferirse de la experiencia ni de las generalizaciones de la misma; sólo pueden extraerse del propio entendimiento; de conceptos que le son innatos (teoría de las ideas innatas de Descartes)

El Racionalismo se vuelve fuertemente objetivo, cuando eleva a Verdad definitiva una argumentación racional a través de su explicación dentro de un sistema de argumentaciones racionales. Confronta una afirmación racional, con otras afirmaciones racionales, para buscar la Universalidad y la Necesidad del conocimiento, como aspectos lógicos de la Verdad, al margen de la práctica objetivo. Pretende probar la Verdad Lógica con un razonamiento subjetivo. De ese modo dicho racionamiento lógico se vuelve irracional.

Es bastante conocido que toda construcción racional no alcanza a reflejar la totalidad de la realidad. De ese modo la razón surge mostrando su faz limitada frente a lo ilimitado del mundo objetivo. Limitación que bien pronto los racionalistas la toman como una imperfección racional. Considerándola a su vez como la base a diferenciación entre lo inhumano, lo humano y lo sobrenatural. Afirman temerariamente que el hombre por esa limitación natural, jamás podrá desprenderse en forma total de lo inhumano y sólo alcanzará lo sobrenatural, una vez que deje el mundo material. Sostienen además que aquella diferencia entre razón y realidad constituyen lo irracional del mundo objetivo, que precisamente la razón no puede jamás conocer.

Los racionalistas sostienen audazmente que el mundo es un “todo caótico e irracional” y que sólo se convierte poco a poco en un mundo sujeto a leyes, cuando precisamente el hombre lo racionaliza. Hombre y naturaleza plenamente confrontados, expresando realidades aisladas sin posibilidad alguna de alcanzar una integración al margen de la razón. Tales realidades se antagonizan en la marcha del desarrollo universal y sólo bajo el imperio de la razón lograrán superar tal contradicción en busca de una armonía escalonada. Dicho proceso es paulatino y se va manifestando en una lucha incesante entre lo racional contra lo irracional bajo el ordenamiento de lo sobrenatural. Lo racional expresa las fuerzas del bien y lo irracional las fuerzas del mal. Cuando estas últimas se sublevan, deben ser dominadas por aquéllas, mediante la razón en cumplimiento de un Mandato Divino.

El racionalista subordina lo racional a un supuesto saber sobrenatural. De esa manera lo humano entra en un proceso de minimización racional carente de “Valores”. Por ese mismo camino es fácil llegar a concluir que en el proceso del desarrollo del hombre, el pensamiento ha surgido como producto en última instancia de la sobrenatural ( el mundo de las ideas de Platón), que está fuera del mundo objetivo de la realidad.

Al sostener que la fuente de la razón está por encima de la mente humana, convierte a la razón en un fetiche sumamente poderoso que domina al hombre en función de creencias sobrenaturales.

Y es precisamente en esta doctrina donde describe el pragmatismo, a veces en forma abierta y otras en forma encubiertas, gran parte de su teoría sociológica. Finalmente, el racionalismo es la corriente según la cual son aceptables tan sólo los “dogmas de fe” vistos por el entendimiento como concordantes con la lógica y con los argumentos de la razón.

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Facundo Cabral – Un Q.·.H.·.


Rodolfo Enrique Facundo Cabral, nació el 22 de mayo de 1937 en La Plata, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Su biografía es peculiar pues en su mayor parte ha sido contadapos él mismo, añadiendole una subjetividad que bascula entre la realidad y el mito.

Un día antes de su nacimiento, su padre abandonón el hogar familiar. Su madre, sus 7 hermanos y él vivían en casa del abuelo paterno, quien al poco tiempo echo de su casa a toda la familia. Cabral afirmaría varios años más tarde que su nacimiento se produciría en una calle de la ciudad de La Plata.

Sus primeros años los pasó en Berisso, localidad adyacente a La Plata. Posteriormente, la madre de Cabral y sus hijos emigraron hacia Tierra del Fuego, al sur de Argentina.

A la edad de 9 años, escapó del hogar y estuvo desaparecido cuatro meses. Su propósito inicial era llegar hasta Buenos Aires para conocer al entonces presidente argentino Juan Domingo Perón, ya que tenía la referencia de que el mandatario “le daba trabajo a los pobres”. Después de una larga travesía, transportado por diferentes personas, al llegar a la ciudad capital, un vendedor le dio la dirección de la Casa Rosada y al día siguiente Facundo Cabral, siendo apenas un niño, logró burlar el cerco policial alrededor del mandatario y su esposa, Eva Duarte y conversó con ambos.

En un reportaje en los años 90 confesó que Eva Perón en ese momento dijo: “Por fin alguien que pide trabajo y no limosna”. Gracias a esta conversación, logró que su madre obtuviera empleo en la ciudad de Tandil, a donde se mudara toda la familia.

Su infancia fue dura y desprotegida; se convirtió en un marginal al punto de ser encerrado en un reformatorio pues se había convertido en alcohólico desde los nueve años de edad. Escapa y luego cae preso a los 14 años por su carácter violento. En la correccional, un sacerdote jesuita, al parecer de nombre Simón, fue quien le enseñó a leer y escribir, lo puso en contacto con la literatura universal y lo impulsó a realizar sus estudios de educación primaria y secundaria, los cuales llevó a cabo en tres años, en lugar de los doce que era el período normal en Argentina. Cabral escaparía del reformatorio un año antes de quedar libre, aunque siguió recibiendo ayuda del sacerdote.

Cabral cuenta que gracias a un vagabundo conoció la religión, aunque siempre se declaró librepensador. Poco después, se iniciaría como guitarrista, cantante y compositor profesional.

Sobre esa etapa de su vida Cabral relata: “Empecé a cantar con los paisanos, con la familia Techeiro y el 24 de febrero de 1954, un vagabundo me recitó el sermón de la montaña y descubrí que estaba naciendo. Corrí a escribir una canción de cuna: “Vuele bajo” y ahí empezó todo”.

En 1959, ya tocaba la guitarra y cantaba música folklórica; admiraba a Atahualpa Yupanqui y a José Larralde, se trasladó a Mar del Plata, ciudad balnearia argentina, y solicitó trabajo en un hotel; el dueño lo vio con su guitarra y le dio la oportunidad de cantar. Así comenzó su carrera dedicada a la música; su primer nombre artístico fue ” El Indio Gasparino”. Sus primeras grabaciones no tuvieron mayor repercusión. Luego cambió su nombre de batalla a “Facundo Cabral”.

En 1970, grabó “No soy de aquí, ni soy de allá”, pieza que tuvo gran éxito y por la cual empezó a ser conocido en todo el mundo, siendo grabada en nueve idiomas y cantada por artistas de la talla de Alberto Cortez, Julio Iglesias, Pedro Vargas y Neil Diamond, entre otros.

Cabral admitió estar Influenciado en lo espiritual por Jesús, Gandhi y La Madre Teresa de Calcuta, en lo literario por Jorge Luis Borges y Walt Whitman.

Imprimió a su vida un rumbo espiritual de observación constante a todo lo que le ocurría, como cantautor tomó el rumbo de la crítica social, sin abandonar su habitual sentido del humor. Se le ha llegado a identificar con el anarquismo, aunque nunca tuvo una participación militante.

En 1976, justo al inicio de la Dictadura de Videla, el ya reconocido cantautor de protesta tuvo que salir del país, recibiendo asilo político en México, donde continuó componiendo y haciendo presentaciones, iniciando desde entonces su ininterrumpida etapa de giras internacionales, llegando a presentarse en 159 países.

Iniciado en la Masonería, procedente de la R.L.S Espíritu Libre Nº 31, fue acogido por la masonería mexicana, trabajando en distintas logias masónicas de este país. Se cuenta que con frecuencia se le veía en la cafetería de la Gran Logia Valle de México, que en ese tiempo se encontraba en la planta alta del edificio sede de las calles de Sadi Carnot No.75. En ese tiempo realizó diversos conciertos en pro de actividades sociales y asistenciales.

En 1984, al término de la dictadura, regresó a la Argentina como un artista cosagrado y ofreció un recital en el Teatro Luna Park, continuando una gira interminable de presentaciones a nivel mundial. Se presentó en conciertos junto a Alberto Cortez en la exitosa gira “Lo Cortez no quita lo Cabral” uniendo humor y poesía con las canciones que hicieron famosos a ambos intérpretes. En enero de 1996, ambos actuaban en la ciudad de Mar del Plata, cuando Alberto Cortez debió ser operado debido a una obstrucción en la carótida, así que Cabral continuó con la gira de la cual se hizo una grabación.

En 2007, ya casi invidente, él mismo resumió en una nota: “Fui mudo hasta los 9 años, analfabeto hasta los 14, enviudé trágicamente a los 40 (su esposa y su hija murieron en un accidente) y conocí a mi padre a los 46. El más pagano de los predicadores cumple 70 años y repasa su vida desde la habitación de hotel que eligió como última morada”…

No existe una lista documentada de sus reconocimientos discográficos, ni personales ya que Cabral al no tener una vivienda propia (vivía en cuartos de hotel), en los últimos años de su vida decidió entregárselos a un conductor de taxis, conocido suyo, quien los coleccionaba.

Sin embargo, entre los mas notables se encuentran los siguientes:

  • Ciudadano ilustre de la Ciudad de Buenos Aires: “Por el voto unánime de la Legislatura porteña y merced a “su gran trayectoria en la escena musical nacional e internacional y por su infatigable labor como mensajero de paz y unidad de los pueblos del mundo”, la Legislatura porteña convirtió en ley un proyecto de la diputada del PRO, Silvia Majdalani, que declara Ciudadano Ilustre de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires al cantautor Facundo Cabral. Según el artículo 1°, la legisladora afirma que hizo la presentación, no solo porque el trovador posee una “vastísima trayectoria en la escena musical nacional e internacional”, sino por “su infatigable labor como mensajero de paz y unidad de los pueblos del mundo”.
  • En reconocimiento a su constante llamado a la paz y al amor, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) lo declaró “Mensajero Mundial de la Paz” (1996).
  • El ex Presidente de Costa Rica y ex titular de la OEA, Oscar Arias Sánchez, propuso su candidatura al Premio Nobel de la Paz.
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G.·.A.·.D.·.U.·.


El hombre es finito y de mente relativa, por ello no puede comprender la mente absoluta e infinita de dios, y ante este impedimento el hombre dentro de sus limitaciones y capacidades crea “sus” propios dioses, sacando los arquetipos que dormitan en el subconsciente racional, antromorfeando las fuerzas de la naturaleza ó tomando como base a un hombre que fue ejemplar en virtudes y sabiduría, y es así como el hombre a través de sus propias creaciones percibe y se pone en contacto con las santas jerarquías y con el dios único y verdadero que esta mas allá de la forma, tiempo y espacio.

El hombre plasma su propio ideal en “su” dios, ó sea que “su” dios es el súper-hombre que él desea ser, más al evolucionar el hombre y alcanzar su ideal-dios, debe dar nacimiento a nuevos dioses con nuevos y más altos ideales a alcanzar, por ello el hombre a tenido múltiples dioses, la única formula que concibo para que “su” dios no muera, es que evolucione en la misma medida que el hombre.

Todo hombre incluyendo al ateo, tiene su concepto de dios, y para la mayoría, dios es el todo, origen y final de cuanto existe, pero la existencia de dios no puede sustentarse por razones concretas y lógicas, por ello quizás sea una pulsión psicológica que nos impulsa mas a sentir que a comprender (gran parte de nuestros actos y decisiones tienen su origen en el inconsciente)…… Sin embargo, todo lo que existe en la conciencia del hombre…. Existe…..y es que lejos de ser el hombre brazos, piernas y cuerpo, es conciencia en expansión ó evolución.

El concepto no es la realidad absoluta suprema, sin embargo nos acerca a ella, el concepto de dios a evolucionado junto con el hombre, mas el avance a través de la historia y las razas a sido arduo y doloroso, la intolerancia de algunos y la indolencia de otros nos a echo lento nuestro andar, para no extraviarse en su búsqueda, el hombre debe ser libre y dejar en libertad a sus semejantes, libre de dogmas, supersticiones, sofismas é ideas preconcebidas, libre de prohibiciones y anatemas, libre de infiernos y cielos, ángeles ó demonios.

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Los Tres Puntos .·.


Los tres puntos masónicos constituyen el más simple y perfecto emblema del ternario, es decir, todo el ser, idea o fuerza simbolizados por el número TRES.
 
Tres es Dios, vida, verbo, luz. Esto es lo que expresa la palabra trinidad: el padre, el hijo y el Espíritu Santo. El Padre es la vida y representa el poder, la fuerza la expansión. El Hijo es el verbo, la palabra creadora, la forma de lo que existe. El Espíritu es la luz, no es lasubstancia, el ser representado por el Padre, ni la inteligencia en forma activa representada por el Hijo, sino es la producida por el Padre Infinito y por la Inteligencia Infinita enacción, es, por lo tanto, infinita también. El 3 es el equilibrio perfecto entre la vida, el verbo y la luz.
 
Escogiendo ese símbolo, junto con la escuadra y el Compás como distintivo de la Orden, los primeros masones dieron prueba de profunda sabiduría y del conocimiento del valor oculto de sus significados. Los tres puntos sintetizan admirablemente la Unidad, la Dualidad y la Trinidad, esto es, el grandioso misterio del origen de todos los seres. Esos tres puntos están armónicamente juntos como Unidad en Oriente, como Dualidad en Occidente y como Trinidad en las Tres Luces de la Logia, en las Luces Mayores y en las tres Luces Menores del Altar, en las herramientas que son necesarias para comprender esas verdades que adornan nuestras logias.
 
El punto superior, que está hacia lo alto, representa el primer Princípio de lo Absoluto, de lo Unico, es el Gran Arquitecto en el cual existen originalmente todas las cosas. Es la Suprema Realidad invisible que produce todos los seres. En él están resumidos el pasado, el presente y el futuro. Los dos puntos inferiores son la imagen de la Dualidad, los mismos dos principios representados por las dos columnas situadas a la entrada del Templo y de cuya reunión resultan todos los fenómenos del Universo. Cada uno de ellos esun aspecto diverso del punto superior, de la unidad primera y originaria, que es siempre indivisible aunque se muestre en esa doble manifestación.
 
El punto superior corresponde al Oriente y los dos inferiores al Occidente, pero los tres forman uno solo. Uniendo esos tres puntos tendremos un triángulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad que resultan del conocimiento de la vida, del verbo y de la luz. Cuando el neófito ve en Oriente el Delta Luminoso, ve el emblema del ser, de la vida, en el centro del cual están las letras que forman el nombre sagrado de Aquel que ES, que existe porque SI, el Eterno, cuando el iniciado abre sus ojos a la Luz de la Verdad, no encuentra en el Templo nada que se relacione simbólicamente con el número UNO, porque nada de lo que es sensible puede representar la unidad. Nosotros solamente podemos percibir la diversidad, la complejidad. Nada es simple en la naturaleza, todo es complejo. La unidad residen lo íntimo de cada ser. Todo ser pensante tiene la íntima convicción de que es UNO, de que es una unidad, aunque esté formando complejamente por innumerables partes. Todos nosotros sentimos claramente que somos UNOS, que en nuestra manera depensar, sentir y actuar procedemos como única persona.
 
Los tres puntos son también para el masón el símbolo de lo justo, de lo bello, de lo verdadero, emblemáticamente representados por las tres luces del candelabro que está sobre el trono del Venerable Maestro. El neófito debe enorgullecerse de poder agregar a su firma los famosos tres puntos que representan también tres cualidades indispensables al masón: sabiduría, voluntad e inteligencia.
 
Esas cualidades son absolutamente inseparables y deben existir en equilibrio perfecto en el masón. Sí no hay armonía en esas tres cualidades tendríamos un ser monstruoso. Si él fuera solamente voluntad, será un bruto repleto de energía, pero sin amor, sin inteligencia, pues la sabiduría implica el amor y el conocimiento. Sí fuera solamente inteligencia, sería un egoísta, un inútil, pero solamente cuidará de sus intereses, despreciando todo lo que no satisface a su orgullo.
 
Pero sí fuera solamente sabiduría o amor, sería también estéril, porque sus grandes y generosas aspiraciones no serían puestas en acción por la voluntad ni controladas por la inteligencia y por la razón. En conclusión, el verdadero masón es el que posee el equilibrio, cuya armonía está representada por los famosos tres puntos: Sabiduría, Voluntad e Inteligencia.
 
El Ternario es también motivo de profundos pensamientos para el iniciado, porque representa el nacimiento, la vida y la muerte, siempre presentes en el espíritu del masón que así normará su vida en el recto cumplimiento del deber. Simboliza la infancia, la juventud y la vejez, tres fases terribles de la vida humana en la que el hombre tiene diferentes obligaciones que cumplir y para las cuales deberá estar preparado. No olvidemos la familia: Padre, Madre e Hijo, trinidad perfecta cuyo equilibrio y cuyo desequilibrio será fatal para la colectividad humana.
 
Simbólicamente el Maestro de la Virtud expiró a las tres horas de la tarde, después de 33 años de vida. Tres son los enemigos siempre presentes que procuran devorar al verdadero masón, la profanidad, la superstición y la carnalidad. La primera escarneciéndolos misterios de la Orden, la segunda invirtiendo el sentido de nuestros símbolos y la última volviendo al hombre semejante a los animales e incapacitándolo para los pensamientos elevados y nobles.
 
El Maestro de la Virtud sufrió tres violentas caídas en su marcha hacia el Calvario, afin de mostrar a sus secuaces que el hombre, aun el más perfecto, no resistirá el peso de su cruz si no cuenta con el auxilio y la ayuda de sus hermanos. Eso viene a probar la necesidad de nuestra más completa unión para que podamos servir de ayuda los unos a los otros.
 
Los tres puntos recuerdan al masón que él está formado de elementos animales,vegetales y minerales y que para conservar el equilibrio de su naturaleza no debe olvidar que entre el mineral y el animal hay un intermedio indispensable, el vegetal, que debe predominar en su alimentación y en su vida, para que pueda gozar de salud y de equilibrio mental. Los tres puntos enseñan al masón que debe ser un hombre con Fe, un hombre con Esperanza y un hombre con Caridad. Fe en la eterna supremacía de la Verdad. Esperanza en el cumplimiento de las leyes supremas que rigen al Universo y Caridad en el amor para sus hermanos, hijos del mismo Padre Supremo, originados del mismo Principio Creador. Los tres puntos nos recuerdan también que el masón es un constante protector de la mujer que es Madre, Esposa e Hija, representando los tres estados de su paso por el mundo y sirviendo siempre a la creación, formación y sustentación de la raza humana. Recuerdan también las tres razas fundamentales de la humanidad: la blanca, la negra y la amarilla, que a pesar de su conformación diferente, expresan también la unidad fundamental del ser humano, proveniente del mismo Principio Creador, resultado del mismo poder cósmico que circunda el Universo.
 
Estos tres puntos también nos recuerdan la flaqueza humana, que uno delos discípulos del Maestro de la Virtud, Pedro, lo negó tres veces jurando hasta que no le conocía; así tendrá el masón la certeza de que por grande que sea ésta no podrá nunca confiar totalmente en la naturaleza humana que está sujeta a innumerables flaquezas, debiendo por esto fortificar constantemente su voluntad y su virtud. Los tres puntos nos recuerdan constantemente los deberes que tenemos para con Dios, para con nuestros semejantes y para con nosotros mismos. De aquí se desprende el código moral de nuestra vida que así será siempre digna y correcta, pues El es el moderador del hombre virtuoso, bueno y prudente.
 
Y así llegamos al final de esta breve pieza de arquitectura sobre uno de los más extensos símbolos de nuestra Augusta Institución, pero siempre recordemos que ellos nos enseñan la totalidad de nuestros deberes y ai mismo tiempo la gloria de nuestra vida de masones.
 
Tres logias formaron en los tiempos modernos la primera Gran Logia y dieron origen a todo el mundo masónico de la actualidad. Los tres puntos son, por lo expuesto, un emblema maravilloso, capaz de ejercer sobre nuestros espíritus la más fascinante atracción, elevando nuestro pensamiento hacia la Tríada Suprema que sustenta el Universo.
 
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El Mazo y El Cincel


La Arquitectura constituye una de las bases principales de la simbología masónica. Esta a su vez representa o simboliza todas las obras morales y todos los materiales de la inteligencia empleados para los fines masónicos.

Ahora bien la piedra bruta representa en este caso o mejor dicho es la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masónicos; por ejemplo cuando el V:. M:. pregunta: ¿ en qué trabajan los Apr:. Mas:. Q:.H:. Seg:. Vig:.? Este responde en desbastar la piedra en bruto V:. M:. Replicando ¿Qué significa la piedra en bruto Q:.H:. Seg:. V:. responde este: Nuestro estado de imperfección por los vicios y la ignorancia, piedra que debemos trabajar constantemente, a fin de alcanzar la virtud.

Ahora bien: para trabajar la piedra en bruto existen dos instrumentos muy necesarios para su trabajo laborioso; ellos son el Mazo y el Cincel. El Mazo y el Cincel operan conjunta y simultáneamente en la piedra bruta.

El Mazo expulsa con su voluntad y fuerza la piedra (el alma) las cuestiones individuales y el Cincel reintegra con discernimiento y belleza las cuestiones universales. Con el Mazo se golpea y con el Cincel se dirige el impacto para obtener el fin deseado. El Mazo es la herramienta que transforma y arranca las imperfecciones de la piedra bruta, equivale a la voluntad.

El Cincel es una herramienta muy útil, ya que con el se dirige a un punto preestablecido la energía desplegada por el Mazo. El Cincel representa a la inteligencia con la que el aprendiz una vez golpeadas sus asperezas individuales empieza a moldear la piedra en bruto y separar lo sutil de lo denso y a dirigir con inteligencia la decisión de la voluntad.

Este trabajo firme y seguro que debe llevar a cabo el A:. con el Mazo y el Cincel, no debe ser solo en Log:., sino que debe ser un desarrollo cotidiano por cuanto constituye la base fundamental del proceso iniciático, ambos instrumentos son inseparables y de una inutilidad absoluta si no son parte de la acción en la misma obra.

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Los Templarios


Mucho es lo que se ha venido especulando, desde dentro y fuera de la Masonería, en torno a la vinculación histórica y tradicional que existiría entre los Caballeros Templarios medievales y los Masones. El asunto no es fácil, ni algo que promuevan únicamente grupos fantasiosos, charlatanes, románticos, sino que se trata de un debate que, aun hoy, sigue generando las más vivas controversias.

En un tema tan complejo como éste se encuentra lejos de implicar rigurosidad histórica o cualquier posicionamiento categórico. La objetividad requiere una enorme cautela a la hora de pronunciarse. Parecería ser que los Jesuitas aparecen envueltos no una vez, en asuntos relacionados con la masonería y los Templarios- Nos dice Rene Guenon, que fueron los propios Jesuitas quienes queriendo perpetuarse secretamente, formaron la “clase eclesiástica del orden interior del régimen de la estricta observancia”.

Varios autores Masones, entre ellos Ragon y Limousin, se encargaron de propagar esta leyenda sobre los orígenes de este Régimen Masónico que esta basado en la tradición templaria. El profesor José Ferrer Benimelli, recalcó que “decir que hay incompatibilidad entre la fe cristiana y la Masonería es un error”, y añadió que muchos pastores protestantes, anglicanos, metodistas y presbiterianos son Masones.

Como vemos hay muchas controversias, sobre este interesante tema, y encontré en el Internet mas de 50 paginas escritas sobre este tema, tanto para un lado, como para el otro ,en verdad todo esta envuelto en una nebulosa, y es bastante difícil decir, a ciencia cierta si la Masonería, tiene sus raíces en los Templarios o no…Se podría seguir hablando de este interesadísimo tema semanas enteras… .

La poderosa orden medieval de los Templarios poseía un conocimiento secreto que amenazaba los cimientos de la iglesia y cuya revelación podría haber cambiado el curso de la historia. Condenados por herejía, fueron aniquilados en el siglo XIV, y los rastros de su colosal saber se perdieron en los abismos de la historia…. Recapitulemos: en el año 1118 de nuestra era, los cristianos controlaban una vez más Tierra Santa.

La primera cruzada había constituido un éxito clamoroso. Pero aunque los musulmanes fueron derrotados, sus tierras confiscadas, y sus ciudades ocupadas, no habían sido conquistados. En vez de ello, permanecían en los límites de los recién establecidos dominios cristianos, haciendo estragos contra todos los que se aventuraban a ir a Tierra Santa.

La peregrinación segura a los lugares santos era una de las razones de las cruzadas, y los peajes de ruta eran una buena fuente de ingresos para el recién constituido reino cristiano de Jerusalén. Los peregrinos acudían a montones a tierra santa, llegando solos, por parejas, en grupos o a veces enteras comunidades. 

Los caminos no eran nada seguros. Los musulmanes permanecían al acecho, los bandoleros vagaban libremente, incluso los propios soldados cristianos constituían una amenaza, ya que el pillaje era, para ellos una forma normal de proveerse. De manera que cuando un caballero de la champaña, Hugo de Payens, fundó con otros ocho caballeros una orden monástica de hermanos combatientes dedicada a facilitar el transito seguro de los peregrinos, la idea recibió una amplia aprobación.

Balduino II, que gobernaba Jerusalén, concedió a la nueva orden refugio bajo la mezquita de “al Aqsa”, un lugar que los cristianos creían que en ese lugar se había elegido el antiguo templo del rey Salomón, de manera que la nueva orden tomo su nombre de ese lugar. Y se llamo los pobres compañeros soldados de cristo, y el templo de Salomón de Jerusalén.

La hermandad inicialmente se mantuvo pequeña. Cada caballero formulaba votos de pobreza, castidad y obediencia. No poseían nada individualmente. Todos los bienes terrenales pasaban a ser de la orden. Vivian en comunidad y tomaban su comida en silencio. Obtenían la comida y la ropa de la caridad.

Una orden religiosa de caballeros combatientes no era según la mentalidad medieval, una contradicción. Por el contrario, la nueva orden apelaba tanto al fervor religioso, como a la proeza marcial. Su creación resolvía también otro problema, el reclutamiento de soldados. En 1128, la comunidad se había expandido, encontrando apoyo político en lugares poderosos. Príncipes y prelados europeos donaban tierras, dinero y bienes materiales.

El papa finalmente sanciono la orden, y pronto los caballeros Templarios se convirtieron en el único ejército permanente en Tierra Santa. El Maestre era un gobernante absoluto, a su lado estaban los senescales, que actuaban como sustitutos y consejeros. Los hermanos caballeros participaron en cada una de las posteriores cruzadas, siendo los primeros en el combate, los últimos en retirarse y nunca caían cautivos. Creían que el sevicia en la orden les procuraría el cielo, y en el transcurso de doscientos años de constante guerrear, veinte mil Templarios ganaron su martirio muriendo en los campos de batalla, al grito de “beauseant” (Sé glorioso).

En 1139 una bula papal situó a la orden bajo control exclusivo del papa, lo que les permitió operar libremente en toda la cristiandad, sin sufrir interferencias de los monarcas. Se trataba de una acción sin precedentes, y, a medida que la orden gano fuerza política y económica, amaso una inmensa reserva de riqueza. Reyes y patriarcas les dejaban grandes sumas en sus testamentos.

Los Templarios concedían préstamos a barones y comerciantes con la promesa que sus tierras, casas, huertos y viñedos pasarían a la orden a su muerte. Los peregrinos obtenían transporte seguro de ida y vuelta a tierra santa a cambio de generosos donativos. A comienzos del siglo XIV, los Templarios rivalizaban con los genoveses, los lombardos e incluso con los judíos como banqueros. Reyes de Europa guardaban sus tesoros en las bóvedas de la orden.

La orden del temple en Paris se convirtió en el centro del mercado de moneda del mundo. Lentamente, la organización evoluciono hacia un complejo financiero y militar, a la vez económicamente independiente y autorregulador. Con el tiempo, la propiedad templaría, unas 9000 haciendas, fue totalmente eximida de impuestos, y esta posición única la llevo a conflictos con el clero local, ya que las iglesias pasaban penurias, y las tierras templarias prosperaban. La competencia con otras Órdenes no hacía más que aumentar la tensión. Algo de historia: durante los siglos XII y XIII, el control de Tierra Santa osciló entre cristianos y árabes.

El ascenso de Saladino como supremo gobernante de los musulmanes, proporcionó a los árabes su primer gran líder militar, y el Jerusalén cristiano cayó finalmente en 1187. En el caos que siguió, los confinaron sus actividades a Acre, (hoy Acco), una ciudad fortificada en la costa mediterránea. Durante los siguientes cien años languidecieron en tierra santa, pero florecieron en Europa, donde establecieron una extensa red de iglesias, abadías y haciendas, inclusive tenían enormes flotas y dos puertos propios, siendo uno de ellos el puerto de Marsella.

Cuando acre cayó en 1921 la orden perdió su último baluarte en tierra santa como también el propósito de su existencia. Felipe IV, rey de Francia, o Felipe el hermoso, como lo llamaban, junto con el papa clemente V, enormemente endeudados con los Templarios, pusieron el ojo en sus vastas riquezas (me refiero a las riquezas de los Templarios) Corría el año 1308. Jacques de Mollay era el vigésimo segundo maestre de los Templarios, una orden militar que había existido bajo la protección de dios durante doscientos años. Pero en los últimos tres meses, el al igual que cinco mil de sus hermanos, habían caído prisioneros de Felipe IV rey de Francia.

El encargado de interrogarlo era Guillaume Imbert, el gran inquisidor de Francia y el confesor personal de Felipe IV, lo cual quería decir que tenía la confianza del rey. las torturas de Imbert en los días posteriores a los arrestos del 13 de octubre habían sido brutales, y muchos Hermanos habían confesado maldades. De Mollay se encogía ante el recuerdo de sus propias confesiones…que aquellos que eran recibidos en la orden negaban al señor Jesucristo y escupían sobre la cruz., de Mollay incluso se había derrumbado y escrito una carta exhortando a los hermanos a confesar tal como el había hecho, y un numero considerable de ellos había obedecido.

Solo unos días atrás emisarios de su santidad Clemente V, habian llegado a Paris. Clemente era conocido como la marioneta de Felipe, motivo por el cual de Mollay había traído consigo a Francia bastantes florines de oro y doce monturas cargadas con plata. Si las cosas iban mal, aquel dinero debía ser usado para comprar el favor del rey. Sin embargo, de Mollay había subestimado a Felipe. El rey no deseaba tributos. Quería todo lo que la orden poseía.

De manera que se urdieron acusaciones de herejía, y millares de Templarios fueron arrestados en un solo DIA. A los emisarios del papa, de Mollay les había informado de las torturas, y públicamente se retracto de su confesión, lo que sabia que produciría represalias. De manera que dijo: imagino que Felipe estará ciertamente preocupado porque el Papa pueda tener carácter.

De Mollay ya no quería discutir. A lo largo de los últimos meses había soportado incesantes interrogatorios, amen de privación del sueño, le habían colocado grilletes, untando los pies con grasa y acercado a las llamas, y estirado su cuerpo en el potro. Se había visto obligado incluso a contemplar como los borrachos carceleros torturaban a los otros Templarios, la inmensa mayoría de los cuales eran simplemente granjeros, artesanos, contables, navegantes, oficinistas. Se sentía avergonzado de lo que ya se había forzado a decir, y no iba a añadir voluntariamente nada más.

Se echo hacia atrás en el apestoso camastro y espero a que su carcelero se marchara, pero a.C. estaba Imbert que hizo un gesto, y los dos guardianes cruzaron la puerta y tiraron de de Mollay para ponerlo en posición vertical. Traedlo! ordeno Imbert.. De Mollay había sido arrestado en el temple de Paris y retenido allí desde el mes de octubre anterior. La alta torre del homenaje, provista de cuatro torretas, era el cuartel general templario, y también su centro financiero, y no poseía ninguna cámara de tortura.

Imbert había improvisado, convirtiendo la capilla en un lugar de inimaginable angustia….un lugar que de Mollay había visitado a menudo durante los últimos tres meses…me han dicho dijo Imbert, que es aquí donde tenia lugar la mas secreta de vuestras ceremonias. El francés, vestido con un hábito negro, se acercó pavoneándose a un costado de la larga sala, cerca de un receptáculo esculpido que de Mollay conocía bien.

He estudiado los contenidos de este cofre, contiene un cráneo humano, dos fémures y una mortaja blanca. Curioso, ¿no? De Mollay no tenia intención de responder nada. En vez de ello, recordó las palabras que cada postulante había emitido al ser recibido en la Orden:” sufriré todo lo que plazca a dios…” muchos de vuestros hermanos nos han contado como se usaban esos objetos. Imbert movió negativamente la cabeza, y continuo, a estos desagradables extremos llego vuestra orden… De Mollay ya estaba harto. Responderé solo ante el papa, solo el nos juzgara. Imbert contesto, vuestro papa esta sometido al rey, mi señor. El no os salvara…y era cierto.

Los emisarios del papa habían dejado claro que transmitirían la retracción de de Mollay de su propia confesión, pero dudaba de que eso cambiaria en alguna medida el destino de los Templarios. Desnudadlo! ordenó Imbert El guardapolvo que había llevado desde el día de su arresto le fue arrancado del cuerpo. No sintió mucha tristeza al perderlo, ya que la sucia ropa olía a heces y orina. Pero la regla prohibía a todos los hermanos que mostraran su cuerpo.

Sabia que la inquisición prefería a sus victimas desnudas, sin orgullo. Así que se dijo a si mismo que no se daría por vencido por el acto insultante de imbert. calmosamente preguntó? Por que debería ser humillado, esta sala es un lugar de adoración; sin embargo, me desnudáis, sabiendo que los hermanos desaprueban semejantes exhibiciones. Imbert alargó la mano y sacó del cofre una larga tela sarga y leyó diez acusaciones, de Mollay las conocía todas.

Iban desde ignorar los sacramentos, hasta sacar provecho de actos inmorales y practicar la homosexualidad. Seguidamente de Mollay fue atrozmente torturado, pero no lo dejaron morir, siguieron años de acusaciones, calumnias y procesos. El papa Clemente V disolvió formalmente la orden en 1312. El golpe final se produjo en marzo de 1314, hacía muchos meses que en Francia se habían ido encendiendo las hogueras por todas partes.

Bien mediante torturas, presiones psicológicas, mazmorras y cadenas, o bien por la amenaza del fuego eterno, lo cierto era que los inquisidores habían obtenido más de 200 confesiones formales, ahora ya no quedaba sino decidir la suerte del gran maestre y de los principales oficiales. La mañana del 18 de marzo, Jaques de Mollay junto con otros tres grandes oficiales son sacados de sus calabozos del temple, y conducidos a la ciudad, allí la comisión cardenalicia había hecho levantar una enorme tarima, delante del atrio de Notre Dame, a fin de dar lectura publica a las confesiones y a la sentencia final. Hacen subir a la tarima a los Templarios, y se les manda arrodillarse.

Uno de los cardenales toma la palabra y comienza la lectura. Cuando pronuncia la sentencia, que condena a Mollay y a sus hermanos a cadena perpetua, es decir a ser encerrados a perpetuidad, Mollay y Chernay, quien era uno de los grandes oficiales, se paran y a gritos, declaran que todo lo que habían confesado era falso, y que habían llegado a un acuerdo previo que si confesaban, se les concedería la libertad. Reina el estupor, al enterarse Felipe el hermoso de lo sucedido, lívido de ira ordena que Mollay y Chernay, sean quemados esa misma tarde, y que sea a fuego lento. Mollar y Chernay, son trasladados al “islote de los judíos”, llamado así, ya que anteriormente habían sido quemados varios rabinos, y grandes estudiosos del Talmud, que se obstinaron en negar la divinidad de Jesús.

Mientras tanto el verdugo y sus ayudantes, amontonaron la leña necesaria para hacer dos piras idénticas. Al anochecer, todo estaba a punto. Las campanas de Notre Dame tocaban lentamente a muerto. El cielo ya gris, se ensombrece todavía más, las orillas del Sena están repletas de gente, un rumor ininterrumpido, como el zumbido de un insecto se eleva por la ciudad. De pronto el clamor se acrecienta, aparece un cortejo, fuertemente armado, conduciendo en una carreta al gran maestre jaques de Mollay y a Chernay, bajan a los condenados y los trasladan en una barca al islote, donde les espera ya el verdugo y sus ayudantes.

Estos atan fuertemente a Mollay y a Chernay con largas cadenas, a cada una de las vigas de madera húmeda, estas habían estado sumergidas en el agua durante largos meses, para que axial se quemen mas lentamente, y a su alrededor amontonan leños hasta la altura de las rodillas. Después de echar una mirada hacia la ventana donde el rey y sus acólitos estaban mirando, el gran preboste, se gira y hace una señal al verdugo, las trompetas tocan fuego.

Tanto en la isla como en las orillas del rió, todos han comprendido, y el verdugo y sus ayudantes antorchas en mano prenden fuego a cada una de la piras. Merced al viento reinante el fuego prende rápidamente. Se eleva un humo gris, y con el un olor penetrante, que se va extendiendo por todo Paris. En ese momento un clamor se eleva, en un primer momento, se cree que son gritos de dolor de los dos supliciados, pero no, no son gritos de dolor lo que sale de las hogueras.

Es la voz del gran maestre de los Templarios, jaques de Mollay…instantáneamente el clamor popular ha enmudecido, el pueblo contiene la respiración, porque lo que clama esa voz, es algo terrible, y la voz truena… Clemente y a ti también Felipe, traidores a la palabra dada, os emplazo a los dos ante el tribunal de Dios…a ti Clemente, antes de cuarenta días, y a ti Felipe, dentro de este año, y seguidamente a todos tus descendientes.

Reina un silencio sepulcral, no se oye sino el crepitar de las hogueras…pero el fuego ha ganado altura, y dos siluetas se retuercen bajo las llamas, los gritos y los gemidos se extienden por doquier. Los cuerpos irreconocibles, adosados a las vigas, con las cadenas al rojo vivo, se convierten poco a poco en informes masas carbonizadas, y de los dos fuegos crepitantes, el humo, ahora negrusco, lleva en oleadas malolientes, hasta las orillas del sena el olor de la carne, y la grasa quemadas… Ya era tarde, cuando los cuerpos no fueron más que pobres restos carbonizados, el pueblo se abalanzo sobre las hogueras, y recogió ceniza de los mártires para llevársela como preciosa reliquia.

Todos se persignaron y no quisieron escuchar mas….Cabe decir que así se cumplieron las maldiciones de Molley: el papa Clemente V , murió de disentería, en el valle del Ródano, el 9 de abril de 1314, solamente 28 días después, Felipe el hermoso, muere el 29 de noviembre de ese mismo año, decapitado, al chocar su cabeza con una gruesa rama, mientras cabalgaba con su sequito, y sus descendientes directos, corren también la misma suerte. ¿Cual era el gran secreto de los Templarios? Hay muchas teorías al respecto, una de ellas la que desarrolló nuestro M:.R:.H:. José Schlosser, que nos dice así: el secreto de los Templarios fue el presunto descubrimiento y las pruebas que negaban todo rasgo divino en la personalidad de Jesús. No es que los templarios hayan encontrado el santo grial, ni la mortaja de Jesús, ni la Razón Áurea.

Lo que descubrieron fue el carácter humano de Yoshúa, un judío revolucionario de una inteligencia excepcional y no el hijo de Dios. Y con esta arma en mano se fueron a Europa y chantajearon a la iglesia: si sus descubrimientos se hicieran públicos, se vendría abajo toda la construcción del cristianismo, toda la ideología de la iglesia. Debemos recordar que en esa época, la iglesia tenía mucho que perder. El papa era la fuerza todopoderosa de Europa, por encima de los reyes y emperadores. Por lo tanto los curas y los reyes claudicaron ante la extorsión de los Templarios. Así contra la ocultación del gran secreto, lograron un gran poder económico, oro, tierras, concesiones.

El hombre en las sombras que se ocultaba detrás de esta gran confabulación fue Bernardo de Claraval, una de las personas más prominentes del siglo XI. Se podría decir que posiblemente el propósito de los templarios no era solo enriquecerse, sino lograr la unidad de Europa bajo su égida. Antes, los cátaros ya habian sostenido estas argumentaciones, y por eso los masacraron.

No fue fácil para el papa Clemente V, atreverse a romper con los Templarios: de allí las resoluciones contradictorias que tomó, algunas veces enfrentándolos y condenándolos, y otras anulando sus edictos, pero el rey de Francia, Felipe IV, se hizo cargo de la situación y se enfrento a los Templarios, dándoles un verdadero golpe, y metiéndolos en las cárceles, para obligarlos a confesar todas sus herejías.

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El Arte Real y los Símbolos del Aprendiz


Así comienza el libro “El Principito” que es de una gran utilidad para tratar el inicio de esta plancha. Veamos como. 

…“Cuando Yo tenía seis años vi en un libro sobre la selva virgen que se titulaba “Historias vividas” una magnifica estampa. Representaba una serpiente boa comiéndose a una fiera….En el libro se afirmaba: “la serpiente boa se traga su presa completamente entera, sin masticarla. Luego no puede moverse y duerme durante los seis meses que dura su digestión” Reflexione mucho entonces sobre las aventuras de la jungla y a mi vez logré trazar con un lápiz de colores mi primer dibujo….Enseñe mi obra de arte a las personas mayores y les pregunté si mi dibujo no les causa miedo. ­¿Por qué habría de darme miedo un sombrero? ­­Me respondieron. Mi dibujo no representaba un sombrero. Representaba una serpiente boa que digiere un elefante. Dibuje entonces el interior de la serpiente boa a fin de que las personas mayores pudiesen comprender…” Del libro “El principito” de Antoine de Saint –Exupery

I. INTRODUCCIÓN 

Como ven mis QQ:. HH:. Toda obra de arte es sujeto de interpretación tanto por el artista como por el espectador. Y, desde luego, tiene más que ver con quien la admira y con lo que el artista quiso decir con su obra, que con la creación misma. Por lo que ésta plancha que escucharán será creada o “construida” en cada uno de ustedes mis QQ:. HH:. A medida que avanza su lectura…Y espero, ciertamente, que se acerque a lo que yo quise comunicarles. Pero, eso no lo sabremos todavía…

II. DEL ARTE REAL 

Al hablar del Arte Real necesariamente debemos viajar en el tiempo. En efecto, recordemos que como la Orden tiene su origen en los constructores del pasado medieval. Es decir, hombres expertos en la elaboración de catedrales que transmitían sus conocimientos mediante símbolos, enseñanzas y palabras únicas que, siendo secretas, permitían mantener el núcleo de conocimientos intacto.

Exitosos, ¡Que duda cabe! Basta examinar las majestuosas construcciones. Así la Orden toma de ellos su modo de trabajo y simbolismo y lo convierte en su lenguaje y su método esencial de enseñanza y comunicación. Lo que nos lleva necesariamente, hacer una brevísima digresión sobre qué es o en qué consiste un símbolo (Y, con el sólo objeto, de estar mejor preparados para adentrarnos en el ARTE REAL) En efecto, tradicionalmente, el símbolo se ha entendido como un intermediario entre dos realidades. Una perceptible, conocida; y otra desconocida, menos perceptible que la primera, por lo cual ese símbolo es el vehículo que posibilita ese conocimiento, esa esencia de diversa índole, sea ésta espiritual, cognoscitiva o de alguna otra naturaleza. De esta manera, aprender simbólicamente es un modo de aprender activo Supone una participación activa nuestra; mediante la conjugación de operaciones y procesos mentales que unen la información acumulada en nosotros y la recibida por el símbolo, lo que redunda en crear una nueva realidad. Este esfuerzo reflexivo generará progreso individual. Pero, volvamos al tema que nos convoca en la plancha.

III. Como se hace EL ARTE REAL 

Recapitulando “Arte Real”, empleada por la masonería tiene su origen en la construcción de catedrales era un arte “real” por aliar conocimientos técnicos y espirituales. Hoy la masonería especulativa, heredera de los constructores de catedrales es decir de la masonería operativa, sigue utilizando la expresión “arte real” para designar a sus trabajos, dando a entender que dichos trabajos tienen un contenido e ideal trascendental.

En efecto, el ARTE REAL permite trabajar simbólica y ritualmente en la edificación del templo universal dedicado ala Gloria del Gran Arquitecto del Universo, el cual considera como un principio espiritual que dirige y orienta sus trabajos, y cuya influencia es transmitida por medio del ritual de la iniciación. Esta construcción es al mismo tiempo interior y exterior. Es interior toda vez que el masón es, un templo en el que se manifiesta el espíritu divino; es exterior ya que él es una piedra del templo que levanta junto a sus hermanos de logia. En otras palabras, La Masonería contemporánea, necesariamente filosófica, aplica las reglas de la construcción al Templo o Edificio Espiritual , cuyo levantamiento exige de sus operarios un doble esfuerzo: la construcción personal en los terrenos de su propio “Yo interno” (Que ira transmutando) y la construcción externa en los escenarios del mundo, de la sociedad, de la comunidad, estructurados sobre la base de los Principios Masónicos: la tolerancia, el reconocimiento de igualdad del ser humano y la posibilidad política de acceder a esquemas jurídicos que la garanticen, la libertad, la fraternidad sin distinción de credos (o sin ellos) ideologías, razas, clases y orígenes sociales. De esta manera se realiza, el Arte Real, trabajando sobre la “piedra bruta”, es decir sobre el individuo, desbastando, puliendo y escuadrando la piedra hasta transformarla en “piedra cúbica de la Maestría”, gracias a las reglas tradicionales del “Arte Real”

IV. Construcción del Templo Interior 

Es aquí donde el “Arte Real” cobra mayor significación, porque se une con la tradición Hermética. Específicamente conla Alquimia (La alquimia es el arte de transmutar los metales viles en oro o plata, tal definición es la cara visible de la alquimia exotérica presentada a los profanos. La ciencia ha demostrado que esto es químicamente imposible. Sin embargo, la cara oculta (la que nos interesa esta noche) de la alquimia, accesible sólo a los iniciados, consiste en adquirir virtudes como la verdad, la perfección del alma, la contemplación de Dios, donde el oro es sólo un símbolo) Es el hombre quien se transforma se transmuta y deja de ser un metal y se convierte en otro. En otras palabras, la alquimia trasmuta una materia densa, plomo (o el hombre con sus vicios y pasiones) en un metal sublime, el oro (o el hombre con virtudes) Así las cosas existe una perfecta analogía con la alquimia la ”Gran Obra” se realiza trabajando sobre la “materia prima” y transformándola en “piedra filosofal” (el hombre que se transmuta) según las reglas del “Arte Real hermético”. Operación que resume la máxima de Basilio Valentino:

V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem: Visita el interior de la Tierra, por rectificación encontrarás la piedra oculta). Aquí mis QQ:.HH:. La aplicación practica, debo como A:. de Masón transformar los vicios (metales viles) en virtudes (metales nobles) y a los hombres en hermanos viviendo la fraternidad en serio, a los ignorantes en sabios, a los hipócritas en sinceros y a los ambiciosos en humildes y a los desleales en hombres rectos que traten igual a los desiguales en justicia. De esta manera se construye el Templo interior, ejerciendo el Arte Real para el perfeccionamiento del individuo. En esta parte, corresponde reflexionar un poco más… ¿Cuánto he construido de mi propio templo…? ¡Vaya parece que me queda bastante por edificar….! O, mejor dicho transmutar… Mi egoísmo, falta de fraternidad, mi soberbia… cuanto plomo en mis… QQ:. HH:. Debo trabajar más, oír más…aplicarme más.

V. El Arte Real y los símbolos fundamentales del aprendiz 

“En el planeta del principito había semillas terribles…como las semillas de los Boabad. El suelo del planeta estaba infestado de ellas. Si un baobad no se arranca cuando acaba de aparecer sobre el suelo, no hay manera de desembarazarse de él más tarde; cubre todo el planeta y los perfora con sus raíces….Es una cuestión de disciplina, me decía más tarde el principito…hay que dedicarse regularmente a arrancar los baobads, cuando se les distingue de los rosales…” Del libro “El principito” de Antoine de Saint –Exupery

De la misma manera se encuentra el aprendiz, en estado precario. Con la luz recibida ha descubierto que posee algunos o muchos “baobads” (vicios) que crecen continuamente… Frente a esto La Orden lo invita a usar los símbolos y practicar el ARTE REAL. Es decir, educa para transmutar a ese hombre lleno de metal denso (los prejuicios, las creencias infundadas, las opiniones sin fundamento recto, los condicionamientos, la educación oficial, las costumbres y el ambiente) A metal sublime…. Yo soy Aprendiz y como un recién nacido: Tengo precariedad para tallar la piedra o manejar el fuego de la obra: Si golpeo muy fuerte rompo la piedra; si caliento mucho se quema la cocción; si es muy débil mi fuerza no desbasto o no se cuece nada. Debo ser constante, pues con mucha rapidez me fatigo y erro, y con mucha lentitud, me hago indolente para obtener el Conocimiento. Y como dice el personaje “El Principito” es cuestión de disciplina y voluntad decidida para arrancar los baobabs. Para eso tengo herramientas, las que veremos luego. Como ven mis QQ:. HH:. el “ARTE REAL” se expresa por medio del trabajo del aprendiz, el cual se expresa por medio del simbolismo de la piedra bruta, la que el aprendiz debe desbastar “a fin de despojarla de sus asperezas y acercarla gradualmente a una forma en consonancia con su destino” Así, desbastarla Piedra es una manera masónica de decir que el aprendiz de Masón trabaja sobre si mismo para despojarse de los prejuicios, vanidades superfluidades y del mundo ilusorio que el hombre aprende en el mundo profano. Para ello posee los símbolos fundamentales del grado de aprendiz. Veamos cuales son a mi juicio relevantes en este momento: Las herramientas del grado (la piedra bruta, mazo, cincel); El Mandil; el toque, la palabra sagrada, la marcha del aprendiz, los tres años y signo.

a.1. La piedra bruta: Que representa al propio aprendiz que comienza a desbastar de vicios y defectos propios de la vida profana. O dicho en términos alquímicos, se comienza la transmutación de metal denso a metal sublime. Debe intentar decididamente convertirla desde piedra tosca e imperfecta a una piedra tallada y cúbica que involucra todo su ser.

a.2. El Mazo: Que representa la voluntad o energía activa de trabajar la piedra bruta o el metal impuro o denso. Es la fuerza con que arrancará los vicios. (Son los Boabad del libro “El principito”)

a.3. El cincel: La recta intensión que da la inteligencia, el discernimiento, la precisión, como un rayo de luz afilado por la meditación y el estudio de los símbolos. Los actos concretos para dejar esas imperfecciones o metales densos. Por ejemplo: pedir disculpas si me cuesta hacerlo, tratar con igualdad cuando me esfuerzo, sufrir el daño antes de hacerlo a otro.

a.4. El Mandil: Es el símbolo de estar consagrado a trabajar y proteger al aprendiz del trabajo duro que significa desbastar los vicios de su piedra. Mantiene al obrero centrado en el espíritu y no en la materia.

a.5. El toque: Es el signo para reconocer a los otros obreros del Arte Real, por lo que implica un recordatorio constante de su función o labor. Construir su templo interior.

a.6. La palabra sagrada: Al igual que el toque lo identifica y le proporciona la fuerza necesaria para trabajar. Dicha fuerza se encuentra en el mismo no afuera de él. La forma en que es pedida, indica como la masonería enseña, esto es, con el esfuerzo individual.

a.7. Los tres años: Representa la edad del aprendiz que comienza el conocimiento interior, pero además, debe investigar como se llega al numero tres. Esto es, los principios matemáticos del Universo. Así el Uno esla Unidad(el todo) el dos la dualidad (luz y oscuridad; mujer – hombre, bien y mal; día ­noche) y el tres representa el equilibrio, por lo que el aprendiz debe manejarse equilibradamente.

a.8. El signo y la marcha en silencio: El primero distingue al aprendiz quien debe controlar sus metales o pasiones juzgado todo con imparcialidad, además, le recuerda el deber de guardar el secreto que le ha sido confiado. El segundo, voluntad de avanzar rectamente y de manera decidida al conocimiento que se encuentra en el Oriente saliendo desde la oscuridad que le permitirá vencer las dificultades. Finalmente, el silencio que debe practicar el Aprendiz le permitirá reflexionar y analizar su piedra.

V. Conclusiones 

Como se observa mis QQ:. HH:. el arte real y los símbolos fundamentales del grado permitirán al aprendiz emprender una aventura verdaderamente asombrosa, un viaje al interior de sí mismo, con el fin transmutar sus metales o construir su templo interior, con la ayuda del Hermano Segundo Vigilante, que le indica cómo hacerlo. En que dirección y sentido, primero horizontal y luego vertical, hacia lo alto, esto es, de las tinieblas a la luz, del caos al orden, de la potencia al acto, de manera simbólica y en todos los ámbitos de la vida y la cotidianidad personal; esto no debe entenderse nunca de manera literal, de una forma lineal, sino que se trata más bien de vivir al ritmo del compás cósmico del cual somos parte al venir, como los antiguos, a trabajar en LOGIA.

 

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